ఆదిశంకరాచార్యుల సాహిత్య శ్రేష్ఠత - స్తోత్రాల విశ్లేషణ
Updated: Feb 7, 2025
#NSaiPrasanthi, #Nసాయిప్రశాంతి, #AdiShankaracharyulaSahithyaSreshtatha, #ఆదిశంకరాచార్యులసాహిత్యశ్రేష్ఠత, #TeluguDevotionalArticle
Adi Shankaracharyula Sahithya Sreshtatha - Sthrothrala Visleshana - New Telugu Article Written By N. Sai Prasanthi Published In manatelugukathalu.com On 01/01/2025
ఆదిశంకరాచార్యుల సాహిత్య శ్రేష్ఠత - స్తోత్రాల విశ్లేషణ - తెలుగు వ్యాసం
రచన: N. సాయి ప్రశాంతి
పరిచయం:
‘‘విదితాఖిల శాస్త్ర సుధా జలధే
మహితోపనిషత్కలితార్థ నిధే "
ఆదిశంకరుల శిష్యుడైన తోటకాచార్యులు శంకరాచార్యులపై రచించిన స్తోత్రం. గ్రంధాలు మరియు తత్వశాస్త్రంలో ఆదిశంకరుల గొప్పతనాన్ని ఆయన వివరించారు.
శంకరాచార్య, భారతదేశం యొక్క గొప్ప పండితుడిగా, తన అద్వైత వేదాంతానికి ప్రసిద్ధి చెందాడు.
శంకరుడు 8వ శతాబ్దంలో కాలడిలో జన్మించాడు. అతని తండ్రి పేరు శివగురువు మరియు తల్లి ఆర్యాంబ. అతను వేద నేర్చుకునే సమయంలో ఏక సంతాగ్రాహి.
భారతదేశాన్ని మరియు భారతీయ తత్వశాస్త్రాన్ని దాని నిజమైన సారాంశంతో రూపొందించిన గొప్ప తత్వవేత్తగా, గొప్ప సన్యాసిగా మనకు తెలుసు.
అతను హిందూ మతంలోని ప్రతి వర్గాన్ని ఏకం చేసి, పోరాటంలో ఉన్నప్పుడు దానిని చేశాడు. నిజానికి హిందూ మతాన్ని ఏకం చేసింది ఆయనే.
సాహిత్య నైపుణ్యం:
బాల్యం నుండి అతను పండితుడు. చాలా చిన్న వయసులోనే సంస్కృతం నేర్చుకున్నాడు. కొన్ని మూలాల ప్రకారం, అతను బ్రహ్మచారి అయినప్పుడు తన మొదటి స్తోత్రాన్ని రచించాడు. అతను తన బిక్ష తీసుకోవడానికి వెళ్ళాడు. అతనికి ఏదైనా సమర్పించడానికి గృహస్థులు చాలా పేదలుగా ఉన్న ఇంటికి చేరుకున్నాడు. అప్పుడు ఆయన దయతో లక్ష్మీదేవిపై కనకధార స్తోత్రాన్ని రచించాడు. ఇది ఒక శ్లోకం, అందులో ఆయన వాడిన భాష అద్భుతం..
కమలే కమలాక్ష వల్లభే
త్వం కరుణా పూరా తరంగితైరపాంగై
అవలోకయమామకించననమ్
ప్రథమం పాత్రమాకృతిమాం దయాయః..
"ఓ అమ్మా లక్ష్మీ.. దానిని పొందే అర్హత లేని మాపై కాస్త దయ చూపు" అంటాడు.
దయచేసి మాపై దయ ప్రసాదించు"
శంకరాచార్యుల సాహిత్యాన్ని వివిధ రకాలుగా విభజించవచ్చు
అత్యున్నత తత్వశాస్త్రం
వివిధ దేవతలు మరియు దేవతలపై స్తోత్రాలు.
తత్వశాస్త్రం: శంకరులు ఒక తత్వాన్ని ప్రతిపాదించారు, దానిని ఇప్పుడు అద్వైత వేదాంతంగా పిలుస్తారు. అద్వైత వేదాంతంలో బ్రహ్మం ఒక్కటే నిజమని, మిగతాదంతా మాయ అని వివరిస్తుంది. ఈ జీవుడు బ్రహ్మమే తప్ప మరొకటి కాదు. హిందూ మతంలో ఈ వాస్తవాన్ని వివరించే వివిధ గ్రంథాలు ఉన్నాయి.
ఉపనిషత్తులు, వేదాలలో జ్ఞాన కాండ అని పిలుస్తారు
బ్రహ్మ సూత్రాలు, భగవద్గీత.. వాటన్నింటికీ శంకరాచార్యులు వ్యాఖ్యానాలు రాశారు. అవి చరిత్రలో అత్యుత్తమ వ్యాఖ్యానాలు.
ఉదాహరణకు,
తన భగవద్గీత వ్యాఖ్యానంలో గీతలోని సారాంశాన్ని మనకు అర్థమయ్యేలా చక్కటి భావజాలాన్ని రచించాడు.
ఒక పద్యం ఉంది,
శ్రీ కృష్ణుడు చెప్పిన తద్ధామ పరమం మమ.
తద్ధమ, అంటే
తత్+ధామ
తత్ అంటే తత్ పదార్థ మరియు ధామ అంటే బస చేసే ప్రదేశం.
తద్ధమా అంటే ఒక నిర్దిష్ట దేవుని స్థలం అని వారు చెప్పే వివిధ వెర్షన్లు ఉన్నాయి. అయితే ఈ శ్లోకాలకి అసలు అర్థం శంకరులు చెప్పారు.
ఇది పరమపదం అని చెప్పాడు, ప్రత్యేక స్థలం కాదు, మళ్ళీ చెప్పాడు..
సర్వస్యానిత్యత్వే
సవయవత్వేన
సర్వథాసిద్ధే, వైకుంఠాదిశునిత్యత్వమతి, భ్రమయేవ మూఢబుద్ధేనం
అన్నీ శాశ్వతం కాదు కాబట్టి ఏ భగవంతుడి స్థానమైనా పరమపదమే అనుకోవడం మూర్ఖత్వం. ఈ ప్రపంచంలో అంతా అనిత్యం. అత్యున్నత తత్వశాస్త్రం ప్రకారం, వైకుంట మరియు కైలాసం మన మనస్సులో మాత్రమే ఉన్నాయి. అతను తాత్విక సిద్ధాంతాలను ప్రతిపాదించడంతోపాటు స్తోత్రాలను రచించడం ద్వారా భక్తి మరియు జ్ఞాన మార్గాన్ని ఏకం చేశాడు.
స్తోత్రాలు:
ఒక వైపు, అతను వివిధ ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలపై వ్యాఖ్యానాల ద్వారా అత్యున్నత తత్వశాస్త్రాన్ని వివరిస్తాడు.
మరోవైపు, అతను వివిధ దేవతలు మరియు దేవతలపై స్తోత్రాలను వ్రాసాడు, అవి అత్యంత భక్తి మరియు శరణాగతి ప్రవాహం. స్తోత్రాల విషయానికి వస్తే, వారు ఒక నిర్దిష్ట దేవత పట్ల అత్యధిక భక్తిని ప్రదర్శిస్తారు.
అతను భౌతిక కోరికల కోసం స్తోత్రాలను రచించాడు, వీటిని కామ్యాలు అంటారు. ఉదాహరణకు, అతను వైవాహిక జీవితంలోని అడ్డంకులను తొలగించడానికి శివ మరియు పార్వతిపై అర్థనారీశ్వర స్తోత్రాన్ని రచించాడు. అతను తన కోసం స్తోత్రాలు వ్రాయలేదు. కోరికలు ఉన్న మనకోసం స్తోత్రాలు రచించాడు. అతను మానవుల సమస్యలను అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు దానికి అనుగుణంగా అనేక రకాల స్తోత్రాలను రచించాడు. ఇదీ అతనికి కలిగిన దయ.
ఆయన సాహిత్యంలో వివిధ రకాల స్తోత్రాలను మనం గమనించవచ్చు.
ప్రత్యేక ప్రయోజనం కోసం స్తోత్రాలు
నిర్వాణ షట్కం, దశశ్లోకి వంటి వేదాంత స్తోత్రాలు
భుజంగ స్తోత్రాలు
ప్రత్యేక ప్రయోజనం కోసం స్తోత్రాలు:
కనకధారా స్తోత్రం, అర్థనారీశ్వర స్తోత్రం, భవానీ అష్టకం, హరి స్తోత్రం, రంగనాథ అష్టకం మొదలైన వివిధ స్తోత్రాలు ఉన్నాయి. వాటిలో కొన్ని ఎనిమిది శ్లోకాలు ఉన్నాయి.
అర్థనారీశ్వర స్తోత్రంలో ఆయన సాహితీ ప్రావీణ్యం
ప్రదీప్తా రత్నోజ్వాలా కుణ్డలాయై
స్ఫురన్మహా పన్నగ భూషణాయ
శివాన్వితాయై చ శివన్వితాయ
నమః శివాయై చ నమః శివాయ
పార్వతికి, శివునికి నమస్కారాలు అని చెబుతుంది..
అన్ని రకాల ఆభరణాలు మరియు ఆభరణాలు ధరించే పార్వతి, పాములను తన ఆభరణాలుగా కలిగి ఉన్న శివుడు, బాహ్యంగా అవి ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా మరియు భిన్నంగా ఉంటాయి, ఇప్పటికీ అవి ఒకదానితో ఒకటి పూర్తిగా కలిసిపోయాయి.
దాంపత్య జీవితం యొక్క నిజమైన సారాంశంతో మరియు ఆదర్శవంతమైన జంట ఎలా ఉండాలో ఇది చూపిస్తుంది. "శివాన్వితాయై చ శివన్వితాయ" అనే పంక్తి ఆయన సాహిత్య ఔన్నత్యాన్ని తెలియజేస్తుంది.
శివుడు, అన్వితయై, ఎవరు భగవాన్ శివునితో కలిసిపోయారు, అంటే పార్వతి.
శివా, అన్వితయా, పార్వతితో విలీనమైనవాడు, అది శివుడు. పార్వతి తల్లికి శివ అనే మరో పేరు ఉంది.
హరి స్తోత్రం:
సదా యుద్ధ ధీరం
మహా వీర వీరం
భావాంబోధి తీరం
భజేహం భజేహం
అంత్యప్రాస అందంగా సరిపోలింది మరియు ఇది అత్యుత్తమ స్థాయిని కలిగి ఉంది.
వంటి వివిధ రకాల స్తోత్రాలు ఉన్నాయి
పంచరత్న స్తోత్రాలు
అపరాధ క్షమాపణ స్తోత్రాలు
కరావలంబ స్తోత్రం
సౌందర్య లహరిలో శ్రీ దుర్గాదేవిపై 100 శ్లోకాలు ఉన్నాయి.
శివానంద లహరిలో శివునిపై 100 శ్లోకాలు ఉన్నాయి.
పంచరత్న స్తోత్రాలలో గణేశ పంచరత్నం, లలిత పంచరత్నం వంటి ఐదు శ్లోకాలు విద్య, సంపద మొదలైన ప్రత్యేక కోరికల కోసం యాచించబడతాయి.
దేవి అపరాధ క్షమాపణ స్తోత్రం వంటి అపరాధ క్షమాపణ స్తోత్రం, ముఖ్యంగా మన అపరాధాలకు క్షమాపణలు కోరడం.
లక్ష్మీ నృసింహ కరావలంబ స్తోత్రం, భగవంతుని ముందు నమస్కరించి రక్షణ కోసం వేడుకోవాలి.
అన్నపూర్ణ స్తోత్రంలో, అతను ఆహారం, భౌతిక శ్రేయస్సు కోసం తల్లి అన్నపూర్ణను ప్రార్థించాడు, చివరకు అతను జోడించాడు.
"జ్ఞాన వైరాగ్య సిద్ధ్యర్థం
భిక్షాందేహీ చ పార్వతీ"
శ్లోకంలో, అతను వివిధ భౌతిక శ్రేయస్సు కోసం తల్లిని ఆరాధించాడు మరియు స్తుతించాడు.
అతను చివరకు జ్ఞాన మరియు వైరాగ్యాన్ని అడిగాడు. మానవ జీవితానికి చివరి లక్ష్యం జ్ఞానం, ఇది వైరాగ్యం ద్వారా సాధించబడుతుంది. మానవులు భౌతిక శ్రేయస్సుతో పాటు వారి కోసం ప్రార్థించాలని ఆయన సూచించారు. ప్రతి కార్యక్రమంలో మానవ జీవిత సత్యాన్ని గుర్తు చేశారు. అతను భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాలను మిళితం చేశాడు.
వేదాంత లేదా తాత్విక స్తోత్రాలు:
దశశ్లోకి మరియు నిర్వాణ షట్కం మొదలైన శ్లోకాలలో జీవితం మరియు బ్రహ్మం యొక్క అత్యున్నత తత్త్వాన్ని వివరించే నిర్దిష్ట రకాల స్తోత్రాలు ఉన్నాయి.
దశశ్లోకి:
ఇది పది శ్లోకాలను కలిగి ఉంది మరియు స్వీయ యొక్క వాస్తవ స్వభావాన్ని వివరిస్తుంది. ఇది మనం ఏమిటో వివరిస్తుంది.
ఉదాహరణకు, ఒక పద్యంలో అతను ఇలా చెప్పాడు,
న చౌర్ధా న చాధౌ న చాన్తర్ణ బాహ్యమ్ ॥
న మధ్యం న తిర్యక్ న పూర్వా పరాధిక్
వియద్వాపకత్వదఖణ్డైక రూపమ్
తదేకోవశిష్ట శివ కేవలోహం.
ఏది చెబుతుంది, నిజమైన స్వయం ఎగువ మరియు దిగువ దిశలు వంటి ఏ దిశలను కలిగి ఉండదు, మధ్య, తూర్పు లేదా పడమర దిశలు లేవు, అది ప్రతిచోటా ఉంది, అది సర్వవ్యాప్తి చెందుతుంది. కాబట్టి ఆ శివుడే నా నిజస్వరూపం.
ఈ స్తోత్రాలలో, శంకరులు జీవిత వాస్తవికత మరియు మనిషి యొక్క నిజమైన స్వభావం గురించి చెప్పారు. మరియు అతనికి మనిషి యొక్క దైవత్వాన్ని గ్రహించి, పరమాత్మతో విలీనం చేయండి.
మోహ ముద్గర:
ఇది శంకరుడు మరియు అతని శిష్యుల స్తోత్రం. కాశీలో సంస్కృత వ్యాకరణం నేర్చుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్న బ్రాహ్మణ పండితుడికి ఇది హెచ్చరిక లేదా పాఠం. వివిధ పరిస్థితులను, వాస్తవాలను వివరిస్తూ భగవంతుని గురించి ఆలోచించాలని ఆయన సూచించారు. అవి స్లోకాలు, ఇందులో రెండు పంక్తులు ఉంటాయి.
నలినీ దళగత జలమతి తరళమ్
తత్వద్జీవితమ్ అతిశయ చాపలమ్
విద్ధివ్యాద్యాభిమాన గ్రస్థమ్
లోకం శోక హతంచ సమస్తమ్
తామర ఆకుని ఉదాహరణగా తీసుకున్నాడు. ఇది దానిపై నీటి చుక్కను కలిగి ఉంటుంది మరియు పెర్ల్ లాగా కనిపిస్తుంది. కాబట్టి జీవితం ఎన్నో కల్పనలతో మనసును ఆకర్షిస్తుంది. కాబట్టి మానవులు దాని పట్ల ఆకర్షితులవుతారు. కానీ జీవితం దాని నిజమైన సారాంశంలో అనేక వ్యాధులు, బాధలు, బాధలు ఉన్నాయి, వాటిని మనస్సు గ్రహించలేము. శంకరుడు అత్యున్నత తత్వాన్ని వివరించడానికి నిజ జీవిత ఉదాహరణలను తీసుకుంటాడు. ఇది గొప్ప సాహిత్య నైపుణ్యాలలో ఒకటి.
భుజంగ స్తోత్రాలు:
ఆదిశంకరులచే భుజంగ స్తోత్రాలు అని పిలువబడే విచిత్రమైన కూర్పులు ఉన్నాయి.
అతను వివిధ దేవతలు మరియు దేవతలపై ఈ రకమైన స్తోత్రాలను రచించాడు. ఇష్టం,
సుబ్రహ్మణ్య భుజంగ స్తోత్రం
శారద భుజంగ స్తోత్రం మొదలైనవి.
అవి ప్రతి పద్యంలో ఒక నిర్దిష్ట క్రమంలో నాలుగు పంక్తులను కలిగి ఉంటాయి. భుజంగం అంటే సర్పం.
అవి ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో ప్రారంభమవుతాయి మరియు అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక అనుభవాన్ని చేరుకుంటాయి. అవి భౌతిక ప్రయోజనాల కోసం కానీ చివరికి కుండలినీ సర్పంగా ఆధ్యాత్మిక స్థాయికి చేరుకుంటాయి.
ఉదాహరణకు,
జనిత్రీ పితా చ స్వపుత్రపరాధమ్
సహేతే న కిం దేవసేనాధినాథ
అహం చాతిబాలో భవాన్ లోకథాత
క్షమస్వపరారాధం సమస్తం మహేశ ।
సుబ్రహ్మణ్య భుజంగంలోని పద్యాలు.
ఇందులో 33 పద్యాలు ఉన్నాయి. ఈ స్తోత్రాల క్రమం క్రింది నుండి పైకి అడుగులు వేయడం లాంటిది.
గణేశ భుజంగంలో రాసాడు
చిదానంద సాన్ద్రాయ శాన్తాయ తుభ్యమ్ ॥
నమో విశ్వ కర్త్రే చ హర్త్రే చ తుభ్యమ్
నమోనన్త లీలయా కైవల్య భాసే
నమో విశ్వబీజ ప్రసీదేశ సూనో ।
అని ఈ స్తోత్రాలు చెబుతున్నాయి.
భౌతిక ప్రయోజనాలు ఏమైనప్పటికీ, ఆరోగ్యం, సంపద, విద్య, ఆస్తి మొదలైన ఈ స్తోత్రాల నుండి మనం పొందుతాము, కానీ చివరి గమ్యం ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానోదయం మరియు భగవంతునితో విలీనం. అవి మనకు నిజమైన జీవిత లక్ష్యాన్ని మరియు మనం ప్రార్థించవలసిన కోరికను గుర్తుచేస్తాయి.
ముగింపు:
ఆదిశంకరాచార్య గొప్ప పండితుడు, తత్వవేత్తలలో ఒకరు. అతను గొప్ప తత్వవేత్త అయినప్పటికీ, అతను వివిధ దేవతలపై స్తోత్రాలు వ్రాసాడు. అతను లోపల గొప్ప భక్తుడు. ఆయన స్తోత్రాలు మానవాళికి మన కోరికలను పొందడానికి మరియు మన వాస్తవ స్వరూపాన్ని బోధించడానికి ఆశీర్వాదాలు.
"శంభోర్మూర్తి చరతి భువనే శంకరాచార్య రూప"
-ఎన్. సాయి ప్రశాంతి బయోటెక్నాలజీ విభాగం
ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయం
Comments